relopm隨散筆記

圖書館借的一本書後的讀後感，主題是大地之子-陳笔見證百年農業演進。

這是一本非賣品在外面坊間應該是找不到，有興在校園圖書機構能夠有此典藏，我想其南搜程度有如於前陣子蔡同榮出版的愛台灣吧，也是非賣品。 辦不同點在於，這版書雖然是以[陳笔見證百年農業演進]為提，但內容卻是和農業演進沒有太大的關係，文詞描述常有些段落前後不通，同一句內的文字描述論點也前後矛盾，更主要的是其論點方針，不在於講述標題內的農業演進，而是以藉由講述當時農業現況，用以諷刺當時的政治。然而這本書的諷刺觀點有別於前。

雖說是[陳笔見證百年農業演進]但究其內容後發現，著書人口述者皆為其子孫，內容在我讀來多有偏頗，後來思考其原因，我想多半可能是其子孫著書人多在公家機關內工作，以此出成書年分來說或許多有顧忌。意或者磣比老先生對於國民政府當時的高壓統治下心生懼怕，因此沒有任何對於光復後國民政府的針砭探討。

內容多半講述日據時代的落後，講述光復國民政府時代的好；通篇主軸多半維持在這條線上，這和過去我所接收的訊息大相逕庭。但閱讀完後我並沒有因此改觀，只覺得寄人籬下不得不為的痛苦，現舉例如下：

1. 宰相有權能割地
 
光緒十六年，我出生在二林鎮上的一間茅草屋裡，台灣雖然經巡撫唐景崧努力經營，但能無法挽救台灣的命運，到光緒二十年甲午戰爭清廷戰敗，簽訂馬關條約，台灣便割讓給了日本。

這一年我六歲，台灣淪陷於日本五十年方告光復，淪陷時期同胞浴血抗日的精神，實無法令人忘懷。日本大軍壓境而來，從北部登陸，雖有唐景崧、劉永福、邱逢甲等人組成台灣民主國抵抗，但不久即一一脫走廈門。邱逢甲那無奈的呼喊--宰相有權能割地，孤臣無力可回天，令人淚潸然。其後雖有義勇軍的反抗，但終究是寡不敵眾。二年後，日軍來到二林。我已八歲，可是當時沒有人知道什麼是書包，更不知學校在哪裡。原本艱苦的日子，加上日本的軍事統治，還能祈求什麼呢？生活的包袱壓的人們喘不過去來，我就這麼從一懂事開始，便要在日本帝國主義的淫威下討生活，直到五十七歲才能重回祖國懷抱。

2. 甘藷籤

日本人窮兵黷武，史台灣人只有甘藷簽可吃。甘藷去皮洗淨後削成細條，所以稱為簽，曬乾後可以永存，是民生主食。田地沒有灌溉設施，而且含有鹽份，無法種植水稻，所以有米飯吃就勝於今日的滿漢大餐。田地就只能種甘藷、花生...而已。甘藷自己吃，花聲炸油後和西螺、永靖線以東的地區換取稻米，貧復的差別，僅看三餐稻米的多寡即可分曉，窮人家煮甘藷所加的米，就像今日炒菜加味素一樣。

在我成年以前，未曾見過一步腳踏車，直到光復後，人們才普遍以腳踏車代步。因此雙腿是為一的交通工具，扁擔則是少不了的謀生工具，一切都用肩挑，有時將農產品挑到大林，甚至更遠的地方賣，回程購買日用品回家。所以空身走路，就算是享受了，人人都忙得像一頭牛。住的是土角厝，茅草屋，以林投樹幹當梁柱，牆壁則用蘆葦為起來。地居沿海，海風特大，林投樹生長快，枝葉茂盛，防風效果好，所以人們大量種植，成數軀幹堅硬，不易腐壞。用來建造房屋，算是高級建材。這在光復二四年的戊戌大水災時，發揮得很大的功用。

戊戌水災是我有生以來最大的一次災難，所以印象特別深刻，於今記憶猶新。農曆七月二九日，傳說中是鬼魂收假日，人們在這一天舉行大拜拜，讓鬼魂享用一頓豐盛的晚餐，雖是在艱苦的日子裡，善良的人們對鬼神的競重仍然始終如一，所以七月二七、二八日正式人們忙於張羅拜拜所需的一切，碾粿、包粽。就在這時；風語教家，儼然世界末日來臨，房屋被吹倒，田園被淹沒，土角厝雖然冬暖夏涼，遇到雨水沖刷，正如泥菩薩過江，竹屋的牆壁是用泥土粉刷的，所以也走上相同的命運。還好，用林投樹枝幹蓋成的房屋克制了這一場浩劫，無家可歸的人就到這些人家裡躲避災難，同胞愛精神的發揮，使得大家共同度過這一次災難。對眾鬼魂也只有抱歉，無法款待，只有來年再彌補了。

水災過後滿目瘡痍，極目而望，到處都如未開發完的海埔新生地，還好，幾間倖存的房屋點綴著，猶存些許人煙痕跡。重整家園日子更是辛苦，無屋無糧，挨餓受凍，起是現代人富足生活中所能體會的，大人辛苦，小孩自也需分擔，於是我沒有童年，從小就在泥土中長大，泥土是我生命的全部。

3. 寒酸年

過年，是最重要的民俗節日，其他節日可以省，過年卻不能免，錢也要想出辦法來，年不過是不行的，雖然省吃儉用一塊錢就可讓全家過一個寒酸年，然而一塊錢卻要十五天的工資，於是我硬著頭皮向有錢人家請求貸與一塊錢，年後在給予做十五天工作抵債，如果有錢人臉色未見好轉，得趕快主動加一、兩天，變成十六天或十七天，直到人家同意，才能勉強應俗過年。無怪民間有句話，道盡生活的不易：小孩高興過年，大人煩惱沒錢。

民國初年，人們才開鑿一條水圳，引濁水溪灌溉，從此才開始種水稻。但水量少且不穩定，供上遊灌溉遊感不足，那有餘水流到下游來，因此溪底總是朝天，插秧得春雨早且多，所以稱為看天田。沒有水灌溉，也只有將水稻種在旱田裡，所以稱為陸稻或旱稻，產量自然也大打折扣，一公頃僅有兩千斤左右，收貨雖少，但有稻就好，算是不錯了。都是再來種，品質差，與今日品種改良過的蓬萊米相比，實難以令人下嚥，可是那確是高級食物，多少人球之猶不可得。

4. 伸手碰牆壁

日本人一向的政策是，工業日本，農業台灣。所以對台灣只有破壞，沒有建設。光復前台灣沒有一點工業基礎，農業生產又落後，然們單是為了三餐就疲於奔命，自無法奢求食以外的生活，尤其戰爭期間，購買任何東西都要票，自己生產的東西，都被搜刮去當軍糧。人們說，伸手碰到牆壁，因為家裡空無一物，一伸手沒有東西可以拿，只有碰到牆壁了。尤有甚者，日本人不把人當人看，人格尊嚴盡失，連駕牛車者，人都不能坐在車上，可是日本人卻可以。如果稍有違逆，便得遭受一番拳打腳踢，有時卻為冤枉，不但無處可申，又得遭受辱罵。生活不易，道的觀念也低落，飢寒起盜心，但所能偷的不過是甘藷與花生。天災加人禍。人們也不願多種，因為即使再勤奮耕耘也難保好收穫，所以都在住宅附近種一些夠吃就好，然而豐收還好，歉收就難過了。

5. 逃兵

民國三四年，台灣光復了，人人歡欣鼓舞，有位鄉親因須奉養雙親，不願被送到南洋當軍伕，於是便逃兵，四處躲藏，甘蔗園內、柴堆裡、地窖中......受盡苦頭；當收音機傳來日本投降，台灣重歸祖國懷抱時；他說：洞房花燭夜，就漢逢甘霖，也沒有這般興奮，人生第一大喜事，當歸日本投降莫屬。這也難怪，同時期村中被送去當軍伕的青年沒有一個回來。此時雖已光復，但遭五一年的破壞，一切得從頭開始，困苦的日子尚須延續一段時間，值得安慰的是不再看人顏面跑生活，擔子雖重，精神卻是輕鬆的從此街役場改為鎮公所。上至中央，下至鄉里民意代表樣樣民選，活到五十八歲，才首次當了自己的主人。民國三八年發行新台幣穩定金融以來，民生樂利經濟穩定成長。又自從三八年實施三七五減租、四十年實施公地放領、四二年實施耕者有其田以來、我已從半個佃農變成為自耕農，耕耘的期望就是豐收，如今只要有耕耘必有收穫。

6. 八七水災

民國四七年發生第二次戊戌年大水災，通稱八七水災，二次大水災都發生在戊戌年，算是巧合吧？然而八七水災已沒有上次之嚴重，因此時光復已十三年，各項建設已陸續進行，防洪工作與六十年前相比，自有長足進步。從四七年以後，大風大雨仍然時時有之，只是未再發生大災害，我不不能不說這是建設使然，除了低地鎮高之外，上遊興建水庫，下遊有暢通的排水建築，大風大雨又奈我何？

7. 關愛

民國五八年，我八十歲，縣政府送我一條拐杖、一盒蛋糕，禮輕情義重，我受到了應有的尊重，社會上洋溢著敬老尊賢的風尚，使我享有至性摯情的關愛。在公車上，年輕人爭先讓座給我，使我買半票的比買全票的享有更多福利。